Marsze dla Życia

Marsz dla Życia i Rodziny jest manifestacją przywiązania do wartości rodzinnych i poszanowania życia od poczęcia do naturalnej śmierci. Marsz jest przede wszystkim świętem rodzin, stanowiącym okazję do tego, by publicznie manifestować radość z posiadania rodziny, by spotkać osoby, z którymi dzielimy te same wartości i zarażać innych swoim szczęściem. Silne rodziny tworzą naturalną tkankę, na której może wyrastać lokalna wspólnota. Tego typu działania powinny zmobilizować rodziny do wzięcia odpowiedzialności za swoje najbliższe otoczenie. Bez ich zaangażowania nie uda się zmienić Polski.

Sandomierz

Organizatorem Marszu, który odbył się 8 czerwca, było Katolickiego Centrum Pomocy Rodzinie. Już trzeci raz sandomierzanie wyszli na ulice miasta, by zamanifestować przywiązanie do tradycyjnego modelu rodziny oraz ochrony życia. Pod hasłem: „Rodzina obywatelska. Rodzina-Wspólnota-Samorząd”, uczestnicy przeszli spod kościoła św. Józefa, gdzie odbyła się Msza św., do kompleksu rekreacyjnego, gdzie odbył się piknik rodzinny. Patronką Marszu była św. Joanna Beretta Molla. Ona też towarzyszyła w duchowym przygotowaniu do tego wydarzenia, co podkreśla koordynatorka Marszu, Alicja Szatan z sandomierskiego KCPR.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Ks. Adam Stachowicz

Stalowa Wola

Reklama

„Bóg dał nam życie, więc szanujmy życie” – taki okrzyk można było usłyszeć 8 czerwca podczas IV Marszu dla Życia i Rodziny. Rozpoczął się on Mszą św. w parafii Opatrzności Bożej, skąd przeszedł do sanktuarium Matki Bożej Szkaplerznej. Ks. Łukasz Szewczyk podczas homilii mówił, że tak jak Apostołowie w Dniu Pięćdziesiątnicy wyjdziemy za chwilę na ulice i będziemy głosić Chrystusa. Winniśmy o Nim świadczyć nie tylko dziś na Marszu, ale także w swoich rodzinach, miejscach pracy, wśród znajomych, tam, gdzie jest wyśmiewany i nieszanowany. Po Eucharystii kilkaset ludzi, w tym bardzo dużo rodziców z małymi dziećmi oraz młodzieży wyruszyło w barwnym korowodzie. Rozpoczynały go „Mażoretki” z Niska oraz Orkiestra Dęta z Miejskiego Domu Kultury. Marsz prowadził ks. Jacek Zieliński oraz Adrian Pieniążek. W sanktuarium podczas adoracji Najświętszego Sakramentu modlono się za rodziny. Na zakończenie miał miejsce występ Zespołu Pieśni i Tańca „Sanowiślaczki” z Chwałowic oraz poczęstunek. Można było też podpisać petycję przeciwko deprawacji dzieci w polskich szkołach.

Jadwiga Zynwala

Koniemłoty

Marsz dla Życia i Rodziny rozpoczęła Msza św. Po niej nastąpił przemarsz ulicami miejscowości. Pieśni i modlitwy ofiarowano w intencji poszanowania życia i rodziny.

Ks. Paweł Cygan

Tarnobrzeg

8 czerwca tarnobrzeżanie świętowali w podwójny sposób. Był to dzień rodziny i życia. Ulicami miasta przeszedł III Tarnobrzeski Marsz dla Życia i Rodziny. Inauguracją była Eucharystia na pl. Głowackiego. Mszę św. sprawowali proboszczowie miejscowych parafii, a homilię wygłosił bp Edward Frankowski. W kazaniu nawoływał do wdzięczności, za życie które otrzymujemy od Boga w darze. Dziękował także matkom, które – Heroizmem dnia codziennego, dają świadectwo poświęcenia się swoim rodzinom, ponoszą trudy i ofiary, by przekazać dzieciom wszystko, co mają najlepszego. Gratulacje dla matek! Zwrócił się także do samorządowców: – Chcemy przez marsz zachęcić samorządowców, aby aktywniej podejmowali działania na rzecz polityki prorodzinnej. To zadanie najważniejsze, priorytetowe. Państwo musi pomagać rodzinom. To właśnie rodzina powinna być wspierana, chroniona i doceniana przez wszystkie instytucje.

Organizatorzy Marszu to KCPR, Zespół Szkół Katolickich oraz wspólnoty działające w mieście na rzecz rodziny. O oprawę Mszy św. zadbali koordynatorzy KCPR oraz Rycerze Kolumba i Bractwo św. Józefa; muzycznie – Orkiestra Dęta z Chmielowa oraz młodzież ze szkoły katolickiej. Ołtarz ozdobili podopieczni z Warsztatów Terapii Zajęciowej oraz Środowiskowego Domu Kultury. Po Mszy św. Marsz przeszedł głównymi ulicami miasta. Dalsze świętowanie odbywało się w parku parafii Chrystusa Króla podczas pikniku rodzinnego.

Iwona Bańka

Staszów

KCPR, ruchy i stowarzyszenia katolickie, miasto i gmina, Dom Kultury i obie parafie zorganizowały Marsz dla Życia i Rodziny. Przeszedł on od kościoła św. Barbary w kierunku kościoła św. Bartłomieja. Na rynku miasta uczestnicy dzielili się swoimi przemyśleniami na temat wartości rodziny i życia. Marsz miał charakter dziękczynienia za kanonizację św. Jana Pawła II. Zakończenie miało miejsce w Parku nad Czarną, gdzie ks. Edward Zieliński przypomniał idee Marszów oraz czym jest godność i świętość życia ludzkiego. Marsz zakończył piknik rodzinny.

Ks. Adam Stachowicz

Drodzy Bracia i Siostry! W Rzymie na Awentynie znajduje się opactwo benedyktyńskie św. Anzelma. Jako siedziba Instytutu Studiów Wyższych oraz opactwa prymasa benedyktynów skonfederowanych, stanowi ono miejsce, które łączy w sobie modlitwę, naukę i zarządzanie, czyli te trzy płaszczyzny aktywności, które cechują życie Świętego, któremu opactwo jest dedykowane: Anzelmowi z Aosty, którego 900. rocznica śmierci przypada w tym roku. Liczne inicjatywy, podjęte zwłaszcza przez diecezję Aosty z okazji tej rocznicy, ukazały zainteresowanie, które nadal budzi ten średniowieczny myśliciel. Jest on znany również jako Anzelm z Bec i Anzelm z Canterbury, ponieważ związany był w tymi miastami. Kim jest ta osobistość, z którą trzy miejsca, oddalone od siebie i znajdujące się w trzech różnych krajach - we Włoszech, we Francji i w Anglii - czują się szczególnie związane? To mnich o intensywnym życiu duchowym, znakomity wychowawca młodzieży, teolog o niezwykłych zdolnościach spekulatywnych, mądry zarządca i niezłomny obrońca „libertas Ecclesiae” - wolności Kościoła. Anzelm jest jedną z wybitnych osobowości średniowiecza, potrafił połączyć wszystkie te przymioty dzięki głębokiemu doświadczeniu mistycznemu, które zawsze kierowało jego myślą i działalnością. Św. Anzelm urodził się w 1033 r. (lub na początku 1034 r.) w Aoście jako pierworodny syn znamienitej rodziny. Jego ojciec był człowiekiem szorstkim, oddającym się rozkoszom życia i trwoniącym swój majątek; matka zaś to kobieta szlachetnych obyczajów i głębokiej pobożności (por. Eadmero, „Vita s. Anselmi”, PL 159, col. 49). To matka zajęła się wczesną humanistyczną i religijną formacją syna, którego następnie powierzyła benedyktynom z przeoratu w Aoście. Anzelm, który jako dziecko - jak opowiada jego biograf - wyobrażał sobie, że dobry Bóg zamieszkuje wysokie, ośnieżone szczyty Alp, miał pewnej nocy sen, że wysłano go do tego wspaniałego królestwa samego Boga, który długo i serdecznie z nim rozmawiał, po czym poczęstował go „śnieżnobiałym chlebem” (tamże, col. 51). Sen ten pozostawił w nim przekonanie, że został powołany do wypełnienia szczytnej misji. Gdy miał piętnaście lat, poprosił o przyjęcie do Zakonu Benedyktynów, ojciec jednak całą swoją władzą sprzeciwił się temu i nie ustąpił nawet wtedy, gdy ciężko chory syn, czując, że koniec jest bliski, błagał o zakonny habit jako ostatnią pociechę. Anzelm powrócił do zdrowia, a potem, po przedwczesnej śmierci matki, przeżywał czas moralnego zagubienia: zaniedbał naukę i porwany ziemską namiętnością, stał się głuchy na napomnienia Boga. Porzucił dom i zaczął włóczęgę po Francji w poszukiwaniu nowych przeżyć. Trzy lata później, gdy dotarł do Normandii, udał się do opactwa Benedyktynów w Bec, przyciągnięty sławą Lanfranka z Pawii, przeora klasztoru. Było to dla niego spotkanie opatrznościowe i decydujące o dalszym jego życiu. Anzelm z zapałem podjął studia pod kierunkiem Lanfranka i w krótkim czasie stał się nie tylko ulubionym uczniem, ale również powiernikiem mistrza. Zapłonęło w nim na nowo jego powołanie zakonne i - po starannym rozważeniu - w wieku 27 lat wstąpił do zakonu i przyjął święcenia kapłańskie. Asceza i studium otworzyły przed nim nowe horyzonty, pozwalając mu odkryć na nowo, i to w znacznie większym stopniu, tę zażyłość z Bogiem, jaką miał jeszcze jako dziecko. Gdy w 1063 r. Lanfrank został opatem w Caen, Anzelm, po trzech zaledwie latach życia monastycznego, mianowany został przeorem klasztoru w Bec i mistrzem klauzurowej szkoły, wykazując się zdolnościami wychowawczymi. Nie lubił metod autorytarnych, porównywał młodych ludzi do małych roślin, które rosną lepiej, kiedy nie są zamknięte w pomieszczeniach, i pozostawiał im „zdrową” swobodę. Był bardzo wymagający wobec samego siebie i wobec innych, gdy chodziło o przestrzeganie wymogów życia monastycznego, lecz zamiast narzucać dyscyplinę, stosował perswazję. Po śmierci opata Erluina, założyciela opactwa w Bec, w lutym 1079 r. Anzelm wybrany został jednogłośnie na jego następcę. Tymczasem wielu mnichów wezwano do Canterbury, by zanieść braciom zza kanału La Manche odnowę, jaka dokonywała się na kontynencie. To dzieło spotkało się z dobrym przyjęciem do tego stopnia, że Lanfrank z Pawii, opat Caen, został nowym arcybiskupem Canterbury i poprosił Anzelma o pozostanie z nim na jakiś czas, aby uczyć mnichów i pomóc mu w trudnej sytuacji, w jakiej znalazła się jego wspólnota kościelna po najeździe Normanów. Pobyt Anzelma okazał się bardzo owocny, zaskarbił on sobie sympatię i szacunek tak, iż po śmierci Lanfranka wybrano go na jego następcę na stolicy arcybiskupiej w Canterbury. Sakrę biskupią przyjął uroczyście w grudniu 1093 r. Anzelm przystąpił od razu energicznie do walki o wolność Kościoła, odważnie domagając się niezależności władzy duchowej od władzy doczesnej. Bronił Kościoła przed bezprawną ingerencją władz politycznych, przede wszystkim królów Wilhelma Rudego i Henryka I, zachętę i poparcie znajdując u papieża, któremu okazywał zawsze śmiałe i serdeczne oddanie. Wierność tę przypłacił w 1103 r. nawet goryczą wygnania ze swej stolicy w Canterbury. Dopiero w 1106 r., gdy król Henryk I wyrzekł się roszczeń udzielania kościelnej inwestytury oraz ściągania podatków kościelnych i konfiskaty mienia Kościoła, Anzelm mógł powrócić do Anglii, radośnie witany przez duchowieństwo i lud. Tak szczęśliwie zakończyła się walka, jaką stoczył orężem wytrwałości, dumy i dobroci. Ten Święty Arcybiskup, który budził wokół siebie podziw, gdziekolwiek się udał, ostatnie lata swego życia poświęcił przede wszystkim moralnej formacji duchowieństwa i intelektualnym badaniom zagadnień teologicznych. Zmarł 21 kwietnia 1109 r., słuchając słów Ewangelii czytanej tego dnia podczas Mszy św.: „Wyście wytrwali przy Mnie w moich przeciwnościach. Dlatego i Ja przekazuję wam królestwo, jak Mnie przekazał je mój Ojciec: abyście w królestwie moim jedli i pili przy moim stole” (Łk 22, 28-30). W ten sposób spełnił się sen o tej tajemniczej uczcie, który w dzieciństwie miał na samym początku swej drogi duchowej. Jezus, który zaprosił go, by siadł przy Jego stole, przyjął św. Anzelma po śmierci do wiecznego królestwa Ojca. „Błagam Cię, Boże, obym mógł Cię poznać, obym Cię kochał, bym mógł się Tobą radować. A jeżeli nie mogę w całej pełni w tym życiu, niech przynajmniej stale postępuję naprzód, aż nadejdzie to w pełni” („Proslogion”, rozdz. 14). Modlitwa ta pozwala zrozumieć mistyczną duszę tego wielkiego Świętego okresu średniowiecza, twórcy teologii scholastycznej, któremu tradycja chrześcijańska przyznała tytuł „Doctor Magnificus”, ponieważ żywił gorące pragnienie zgłębiania tajemnic Bożych, z pełną świadomością jednak, że droga poszukiwania Boga nigdy się nie kończy, przynajmniej na tej ziemi. Jasność i logiczny rygoryzm jego myśli zawsze miały na celu „wzniesienie duszy do kontemplacji Boga” (tamże, „Proemium”). Stwierdził on wyraźnie, że ten, kto chce uprawiać teologię, nie może liczyć jedynie na swą inteligencję, ale musi pielęgnować jednocześnie głębokie przeżywanie wiary. Działalność teologa, według św. Anzelma, rozwija się więc w trzech etapach: wiara - bezinteresowny dar od Boga, który należy przyjąć z pokorą; doświadczenie - które polega na wcieleniu słowa Bożego we własnym codziennym życiu; wreszcie prawdziwe poznanie - które nigdy nie jest owocem ascetycznego rozumowania, lecz kontemplatywną intuicją. Jak najbardziej aktualne pozostają także dziś w tej materii, dla zdrowych badań teologicznych i dla każdego, kto chciałby zgłębić prawdę wiary, jego słynne słowa: „Nie próbuję, Panie, przeniknąć Twojej głębi, gdyż w żadnym razie nie przyrównuję do niej mego intelektu; pragnę jednak, przynajmniej do pewnego stopnia, zrozumieć Twoją prawdę, w którą wierzy i którą kocha moje serce. Nie staram się bowiem zrozumieć, abym uwierzył, ale wierzę, bym zrozumiał” (tamże, 1). Drodzy Bracia i Siostry, miłość do prawdy i nieustanne pragnienie Boga, które naznaczyły całe życie św. Anzelma, niech będą dla każdego chrześcijanina bodźcem do niezmordowanego poszukiwania coraz głębszej jedności z Chrystusem - Drogą, Prawdą i Życiem. Oprócz tego gorliwość, pełen odwagi zapał, który wyróżniał jego pasterską działalność i który przysporzył mu czasem niezrozumienia, goryczy, a nawet wygnania, niech będzie zachętą dla pasterzy, osób konsekrowanych i wszystkich wiernych, by kochać Kościół Chrystusowy, modlić się, pracować i cierpieć dla niego, nie porzucając go nigdy ani nie zdradzając. Niechaj wyjedna nam tę łaskę Dziewica Matka Boża, do której św. Anzelm żywił czułe i synowskie nabożeństwo. „Maryjo, Ciebie serce moje chce miłować - pisze św. Anzelm - Ciebie język mój pragnie żarliwie sławić”.