Z Jasnej Góry

Pielgrzymowanie z kolędą

W polskiej tradycji styczeń jest czasem kolędowania i wystawiania historii o Bożym Narodzeniu, czyli jasełek. Tak też jest na Jasnej Górze.

W regionalnych strojach, z różnymi instrumentami, a przede wszystkim z gorącymi sercami na Jasną Górę chętnie przybywają górale. Orkiestra OSP z Mszany Dolnej i Piekiełka świętowała tutaj aż trzy jubileusze: 120. rocznicę istnienia zespołu, 25. rocznicę pielgrzymowania z kolędą na Jasną Górę oraz 25-lecie kapelmistrzostwa Piotra Rataja.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Także przedstawiciele wspólnoty parafialnej z Mszany Górnej, strażacy z orkiestry i chórzyści podziękowali Matce Bożej za miniony rok i zaśpiewali pastorałki znane jedynie na Zagórzu. Niektóre z nich mają ponad 100 lat. – Zagórzanie mają we krwi kolędowanie, uwielbianie Pana Boga w śpiewie, tak od serca – zauważył ks. Marian Bański, zmartwychwstaniec proboszcz parafii Matki Bożej Nieustającej Pomocy w Mszanie Górnej.

Również dla Strażackiej Orkiestry Dętej „Tymbarski Ton” kolędowanie na Jasnej Górze staje się już zwyczajem. Wójt Tymbarku Paweł Ptaszek podkreślił wspólnotowy wymiar pielgrzymki i okazję do włączenia się w pielęgnowanie polskich i regionalnych tradycji. – To jest taka łączność między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością, budowanie więzi międzypokoleniowej, wyraz poszanowania dla tradycji, ale i troska o teraźniejszość i przyszłość – powiedział.

Reklama

Na Jasnej Górze nie zabrakło jasełek. Niezwykłą opowieść o Bożym Narodzeniu zaprezentowali uczniowie trzech klas Jasnogórskiej Publicznej Ogólnokształcącej Szkoły Muzycznej I Stopnia w Częstochowie. Dzieciom wiele radości sprawiły nie tylko zorganizowanie bożonarodzeniowego przedstawienia i uczestnictwo w nim, ale już samo przygotowanie, które okazało się także czasem wytężonej pracy. – Cieszymy się, że możemy tutaj być. Przygotowywaliśmy się do tego od października – opowiadały z przejęciem dzieci.

Jasnogórska Publiczna Ogólnokształcąca Szkoła Muzyczna I Stopnia kontynuuje tradycje muzyczne Jasnej Góry i wszystkie swoje najważniejsze uroczystości przeżywa w częstochowskim sanktuarium.

Prawykonanie oratorium

Na Jasnej Górze odbyło się prawykonanie oratorium Panno Święta, co Jasnej bronisz Częstochowy... Wincentego z Krakowa. Inspiracją do jego powstania była homilia św. Jana Pawła II wygłoszona na Jasnej Górze 4 czerwca 1979 r., podczas I pielgrzymki do ojczyzny.

Twórca dzieła, znany pod pseudonimem: Wincenty z Krakowa, to znakomity muzyk i kompozytor, autor m.in. oratorium ku czci Jezusa, Króla Wszechświata, które zaprezentowano w Krakowie. Wykonawcami byli artyści z AUDIVI Cracow Vocal Quartet z zespołem kameralnym.

Zdaniem o. Grzegorza Prusa, dyrektora Jasnogórskiego Instytutu Maryjnego, oratorium jest swoistą opowieścią muzyczną opartą na ważnym przekazie papieża z Polski.

Jak podkreślił tenor Paweł Fundament, prawykonanie utworu na Jasnej Górze to dla artystów ważne doświadczenie. – W bazylice jest znakomita akustyka – moim zdaniem, jedna z najlepszych w Polsce, zwłaszcza do wykonywania takich utworów. Najważniejsza jest jednak duchowość i to, że utwór o tak pięknych treściach możemy wykonać właśnie tutaj. To dla nas niezwykłe przeżycie – przyznał artysta.

Reklama

Organizatorem koncertu był Jasnogórski Instytut Maryjny. Partnerem – Instytut Papieża Jana Pawła II w Warszawie, a wśród patronów medialnych nie zabrakło Radia Jasna Góra.

Jasnogórski flesz

• 1 lutego – jubileusz 50-lecia posługi na Jasnej Górze sióstr Uczennic Boskiego Mistrza;

• 2 lutego – święto Ofiarowania Pańskiego – Dzień Życia Konsekrowanego; pielgrzymka parlamentarzystów oraz samorządowców z Marek;

• 5 lutego – 18. Pielgrzymka Samorządowców Powiatu Wołomińskiego.

Urodził się około 349 r. w Antiochii w Syrii (dzisiaj Antakya na południu Turcji), tam też podejmował posługę kapłańską przez około 11 lat, aż do 397 r., gdy został mianowany biskupem Konstantynopola. W stolicy cesarstwa pełnił posługę biskupią do czasu dwóch wygnań, które nastąpiły krótko po sobie - między 403 a 407 r. Dzisiaj ograniczymy się do spojrzenia na lata antiocheńskie Chryzostoma. W młodym wieku stracił ojca i żył z matką Antuzą, która przekazała mu niezwykłą wrażliwość ludzką oraz głęboką wiarę chrześcijańską. Odbył niższe oraz wyższe studia, uwieńczone kursami filozofii oraz retoryki. Jako mistrza miał Libaniusza, poganina, najsłynniejszego retora tego czasu. W jego szkole Jan stał się wielkim mówcą późnej starożytności greckiej. Ochrzczony w 368 r. i przygotowany do życia kościelnego przez biskupa Melecjusza, przez niego też został ustanowiony lektorem w 371 r. Ten fakt oznaczał oficjalne przystąpienie Chryzostoma do kursu eklezjalnego. Uczęszczał w latach 367-372 do swego rodzaju seminarium w Antiochii, razem z grupą młodych. Niektórzy z nich zostali później biskupami, pod kierownictwem słynnego egzegety Diodora z Tarsu, który wprowadzał Jana w egzegezę historyczno-literacką, charakterystyczną dla tradycji antiocheńskiej. Później udał się wraz z eremitami na pobliską górę Sylpio. Przebywał tam przez kolejne dwa lata, przeżyte samotnie w grocie pod przewodnictwem pewnego „starszego”. W tym okresie poświęcił się całkowicie medytacji „praw Chrystusa”, Ewangelii, a zwłaszcza Listów św. Pawła. Gdy zachorował, nie mógł się leczyć sam i musiał powrócić do wspólnoty chrześcijańskiej w Antiochii (por. Palladiusz, „Życie”, 5). Pan - wyjaśnia jego biograf - interweniował przez chorobę we właściwym momencie, aby pozwolić Janowi iść za swoim prawdziwym powołaniem. W rzeczywistości, napisze on sam, postawiony wobec alternatywy wyboru między trudnościami rządzenia Kościołem a spokojem życia monastycznego, tysiąckroć wolałby służbę duszpasterską (por. „O kapłaństwie”, 6, 7), gdyż do tego właśnie Chryzostom czuł się powołany. I tutaj nastąpił decydujący przełom w historii jego powołania: został pasterzem dusz w pełnym wymiarze! Zażyłość ze Słowem Bożym, pielęgnowana podczas lat życia eremickiego, spowodowała dojrzewanie w nim silnej konieczności przepowiadania Ewangelii, dawania innym tego, co sam otrzymał podczas lat medytacji. Ideał misyjny ukierunkował go, płonącą duszę, na troskę pasterską. Między 378 a 379 r. powrócił do miasta. Został diakonem w 381 r., zaś kapłanem - w 386 r.; stał się słynnym mówcą w kościołach swego miasta. Wygłaszał homilie przeciwko arianom, następnie homilie na wspomnienie męczenników antiocheńskich oraz na najważniejsze święta liturgiczne. Mamy tutaj do czynienia z wielkim nauczaniem wiary w Chrystusa, również w świetle Jego świętych. Rok 387 był „rokiem heroicznym” dla Jana, czasem tzw. przewracania posągów. Lud obalił posągi cesarza, na znak protestu przeciwko podwyższeniu podatków. W owych dniach Wielkiego Postu, jak i wielkiej goryczy z powodu ogromnych kar ze strony cesarza, wygłosił on 22 gorące „Homilie o posągach”, ukierunkowane na pokutę i nawrócenie. Potem przyszedł okres spokojnej pracy pasterskiej (387-397). Chryzostom należy do Ojców najbardziej twórczych: dotarło do nas jego 17 traktatów, ponad 700 autentycznych homilii, komentarze do Ewangelii Mateusza i Listów Pawłowych (Listy do Rzymian, Koryntian, Efezjan i Hebrajczyków) oraz 241 listów. Nie uprawiał teologii spekulatywnej, ale przekazywał tradycyjną i pewną naukę Kościoła w czasach sporów teologicznych, spowodowanych przede wszystkim przez arianizm, czyli zaprzeczenie boskości Chrystusa. Jest też ważnym świadkiem rozwoju dogmatycznego, osiągniętego przez Kościół w IV-V wieku. Jego teologia jest wyłącznie duszpasterska, towarzyszy jej nieustanna troska o współbrzmienie między myśleniem wyrażonym słowami a przeżyciem egzystencjalnym. Jest to przewodnia myśl wspaniałych katechez, przez które przygotowywał katechumenów na przyjęcie chrztu. Tuż przed śmiercią napisał, że wartość człowieka leży w „dokładnym poznaniu prawdziwej doktryny oraz w uczciwości życia” („List z wygnania”). Te sprawy, poznanie prawdy i uczciwość życia, muszą iść razem: poznanie musi się przekładać na życie. Każda jego mowa była zawsze ukierunkowana na rozwijanie w wierzących wysiłku umysłowego, autentycznego myślenia, celem zrozumienia i wprowadzenia w praktykę wymagań moralnych i duchowych wiary. Jan Chryzostom troszczył się, aby służyć swoimi pismami integralnemu rozwojowi osoby, w wymiarach fizycznym, intelektualnym i religijnym. Różne fazy wzrostu są porównane do licznych mórz ogromnego oceanu: „Pierwszym z tych mórz jest dzieciństwo” (Homilia 81, 5 o Ewangelii Mateusza). Rzeczywiście, „właśnie w tym pierwszym okresie objawiają się skłonności do wad albo do cnoty”. Dlatego też prawo Boże powinno być już od początku wyciśnięte na duszy, „jak na woskowej tabliczce” (Homilia 3, 1 do Ewangelii Jana): w istocie jest to wiek najważniejszy. Musimy brać pod uwagę, jak ważne jest, aby w tym pierwszym etapie życia człowiek posiadł naprawdę te wielkie ukierunkowania, które dają właściwą perspektywę życiu. Dlatego też Chryzostom zaleca: „Już od najwcześniejszego wieku uzbrajajcie dzieci bronią duchową i uczcie je czynić ręką znak krzyża na czole” (Homilia 12, 7 do Pierwszego Listu do Koryntian). Później przychodzi okres dziecięcy oraz młodość: „Po okresie niemowlęcym przychodzi morze okresu dziecięcego, gdzie wieją gwałtowne wichury (…), rośnie w nas bowiem pożądliwość…” (Homilia 81, 5 do Ewangelii Mateusza). Potem jest narzeczeństwo i małżeństwo: „Po młodości przychodzi wiek dojrzały, związany z obowiązkami rodzinnymi: jest to czas szukania współmałżonka” (tamże). Przypomina on cele małżeństwa, ubogacając je - z odniesieniem do cnoty łagodności - bogatą gamą relacji osobowych. Dobrze przygotowani małżonkowie zagradzają w ten sposób drogę rozwodowi: wszystko dzieje się z radością i można wychowywać dzieci w cnocie. Gdy rodzi się pierwsze dziecko, jest ono „jak most; tych troje staje się jednym ciałem, gdyż dziecko łączy obie części” (Homilia 12, 5 do Listu do Kolosan); tych troje stanowi „jedną rodzinę, mały Kościół” (Homilia 20, 6 do Listu do Efezjan). Przepowiadanie Chryzostoma dokonywało się zazwyczaj podczas liturgii, w „miejscu”, w którym wspólnota buduje się Słowem i Eucharystią. Tutaj zgromadzona wspólnota wyraża jeden Kościół (Homilia 8, 7 do Listu do Rzymian), to samo słowo jest skierowane w każdym miejscu do wszystkich (Homilia 24, 2 do Pierwszego Listu do Koryntian), zaś komunia Eucharystyczna staje się skutecznym znakiem jedności (Homilia 32, 7 do Ewangelii Mateusza). Jego plan duszpasterski był włączony w życie Kościoła, w którym wierni świeccy przez fakt chrztu podejmują zadania kapłańskie, królewskie i prorockie. Do wierzącego laika mówi: „Również ciebie chrzest czyni królem, kapłanem i prorokiem” (Homilia 3, 5 do Drugiego Listu do Koryntian). Stąd też rodzi się fundamentalny obowiązek misyjny, gdyż każdy w jakiejś mierze jest odpowiedzialny za zbawienie innych: „Jest to zasada naszego życia społecznego (…) żeby nie interesować się tylko sobą” (Homilia 9, 2 do Księgi Rodzaju). Wszystko dokonuje się między dwoma biegunami, wielkim Kościołem oraz „małym Kościołem” - rodziną - we wzajemnych relacjach. Jak możecie zauważyć, Drodzy Bracia i Siostry, ta lekcja Chryzostoma o autentycznej obecności chrześcijańskiej wiernych świeckich w rodzinie oraz w społeczności pozostaje również dziś jak najbardziej aktualna. Módlmy się do Pana, aby uczynił nas wrażliwymi na nauczanie tego wielkiego Nauczyciela Wiary.