Od 28 stycznia do 27 marca w Muzeum Śląskim Katowicach można zwiedzić wystawę zatytułowaną: Auschwitz. Rysunki Roberta Schneidera. Została ona przygotowana w ramach obchodów 60. rocznicy wyzwolenia obozu Auschwitz-Birkenau.
Robert Schneider to współczesny artysta niemiecki. Na wystawie prezentuje 21 rysunków węglem oraz kilkanaście szkiców. Schneider rejestruje, w sposób pozornie beznamiętny, zachowane relikty fabryki śmierci. Pozornie, ponieważ ten hiperrealistyczny przekaz wydaje się mieć coś wspólnego z symbolizmem niderlandzkim: jubilerską dokładność oraz przedmiotową - „realistyczną” - symbolikę.
Wystawę zrealizowano dzięki współpracy z Towarzystwem Przyjaźni Polsko-Niemieckiej. Towarzyszyć jej będzie sesja naukowa pod tym samym tytułem.
Będąc już w muzeum, powinniśmy skierować swoje kroki do sal z ekspozycją ukazującą tradycje i symbolikę zimowego świętowania na Górnym Śląsku i Żywiecczyźnie. Na tych terenach w wielu wsiach, w okresie od adwentu do ostatnich dni karnawału, mają miejsce niezwykłe widowiska obrzędowe. Wystawa prezentuje oryginalne i unikatowe kostiumy, rekwizyty, fotografie archiwalne i współczesne grup obrzędowych i kolędniczych, takich jak: mikołaje z ziemi pszczyńskiej i Beskidu Śląskiego, dziady i szlachcice ze Zwardonia oraz grupy niedźwiedników z okolic Gliwic i Raciborza. Opowiada o zapomnianej i coraz rzadziej przez współczesnego człowieka rozumianej symbolice przebranych i zamaskowanych postaci kolędniczych, maszkar zapustnych, rekwizytów, działań, gestów, wróżb, życzeń, darów i potraw wigilijnych.
Oprócz tego można zwiedzić ekspozycję dzieł australijskich aborygenów, która prezentuje tradycyjną i współczesną kulturę aborygenów poprzez prezentację dawnych symboli, obrzędów, wierzeń oraz sztuki współczesnej. Eksponaty pochodzą ze zbiorów Państwowego Muzeum Etnograficznego w Warszawie. Autorem koncepcji wystawy jest Robert Andrzej Dul, zaś oprawę plastyczną zaprojektował Przemysław Klonowski z warszawskiej ASP.
Wartą zobaczenia jest także Galeria Malarstwa Polskiego 1800-1939 r. Ekspozycja stała z obrazami: Chełmońskiego, Cybisa, Malczewskiego, Makowskiego, Mehoffera, Pankiewicza, Podkowińskiego, Witkacego, Wyczółkowskiego czy Wyspiańskiego. Zachęcam również do obejrzenia wystawy planszowej pt. Po wiekach rozłąki. 80. rocznica powrotu Górnego Śląska do Polski. Jest to również ekspozycja stała poświęcona wydarzeniom 1922 r., które były przełomem w dziejach Górnego Śląska. Ekspozycję prezentowano jesienią 2002 r. w Instytucie Polskim w Sztokholmie.
Muzeum Śląskie w Katowicach, al. W. Korfantego 3, czynne codziennie oprócz poniedziałków w godz. 10.00-17.00, soboty i niedziele 11.00-17.00. Wstęp: 9 zł bilet normalny, 4,5 zł - ulgowy.
Rząd Portugalii ogłosił w czwartek stan klęski żywiołowej z powodu zniszczeń spowodowanych przez orkan Kristin. Żywioł spowodował śmierć co najmniej sześciu osób. Premier Luis Montenegro odwołał zaplanowane na najbliższe dni wizyty w Andorze i Chorwacji.
„Jeszcze dzisiaj premier odwiedzi obszary dotknięte (przez żywioł – PAP) w dystryktach Leiria oraz Coimbra” – przekazał rząd precyzując, że w związku z kataklizmem także minister obrony Nuno Melo odwołał wizytę w Polsce.
Modlitwa Dawida wyrasta bezpośrednio z wyroczni Natana i ma charakter zdumienia. Król „zasiada przed Panem”. Ten gest oznacza spoczynek serca w obecności Boga i rezygnację z własnej kontroli. W tle stoi Arka w namiocie na Syjonie, a więc znak Boga bliskiego, który mieszka pośród swego ludu w prostocie. Dawid wraca do swoich początków, do pastwiska i do drogi, którą Pan go poprowadził. W Biblii taka pamięć chroni przed pychą. Powraca też słowo „dom”. Po hebrajsku (bajt) oznacza i budowlę, i ród. Dawid słyszał, że Pan buduje mu dom, czyli trwałą dynastię. Obietnica sięga dalej niż dzień dzisiejszy i obejmuje przyszłe pokolenia. Wers 19 zawiera trudne wyrażenie (torat ha’adam). Bywa rozumiane jako „los człowieka” albo „pouczenie dla człowieka”. Dawid widzi, że obietnica dla jego rodu niesie światło także dla całego ludu. Modlitwa nie zatrzymuje się na emocji. Dawid wypowiada imię Boga z czcią i przyznaje, że Pan zna swego sługę do końca. W dalszych wersetach brzmi wdzięczność za Izraela, którego Pan „utwierdził” jako swój lud. Pojawia się tytuł „Pan Bóg Zastępów”, który podkreśla, że ostateczna władza należy do Boga, nie do tronu. Wypowiedź króla staje się wyznaniem wiary w jedyność Boga i w Jego wierność przymierzu. Dawid prosi, aby słowo Pana spełniło się „na wieki” (le‘olam). To prośba o trwałość łaski, a zarazem o serce, które nie wypacza daru. Na końcu pojawia się błogosławieństwo. Dawid nie domaga się sukcesu. Prosi o błogosławieństwo dla „domu sługi”, aby trwał przed Bogiem. W tej modlitwie słychać ton późniejszych psalmów królewskich, które uczą Kościół dziękczynienia i ufności.
Kongijski kardynał Fridolin Ambongo Besungu oświadczył, że 30 lat po publikacji adhortacja apostolska „Ecclesia in Africa” zachowuje nienaruszoną aktualność dla misji Kościoła na kontynencie afrykańskim. Przemawiając podczas 13. Zgromadzenia Plenarnego Stowarzyszenia Konferencji Biskupich Regionu Śodkowoafrykańskiego (ACERAC), trwającego w Ndżamenie od 25 stycznia do 1 lutego, metropolita Kinszasy pochwalił intuicję papieża Polaka, przypominając, że zawarta w adhortacji idea „Kościoła rodziny Bożej” nie jest wyrazem zwykłego ideału teologicznego, lecz stanowi prawdziwy duszpasterski plan działania dla kontynentu naznaczonego dziedzictwem kolonializmu, okresów dyktatury i głębokich podziałów, ale ożywianego żywą wiarą i wytrwałą nadzieją.
Jako przewodniczący Sympozjum Konferencji Biskupich Afryki i Madagaskaru, kard. Ambongo wezwał do „prawdziwej introspekcji kościelnej”, aby rozeznać, co z treści adhortacji, która była podsumowaniem Specjalnego Zgromadzenia Synodu Biskupów dla Afryki, przyniosło owoce, a co nie zostało nadal zakończone. Podkreślił, że wizja Jana Pawła II nie straciła nic ze swej trafności, wręcz przeciwnie: obecne wyzwania, trwające konflikty, podziały społeczne, kryzysy społeczne i przemoc czynią jeszcze bardziej naglącą misję Kościoła, który jest powołany do wprowadzania pojednania, sprawiedliwości, pokoju i nadziei, będąc wiernym Ewangelii i zwracając uwagę na konkretną rzeczywistość narodów afrykańskich.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
