W uroczystość św. Józefa, patrona świata pracy, bazylikę archikatedralną wypełnili ludzie trudniący się pracą fizyczną, a także osoby, które pracę utraciły i jej poszukują. Przybyły delegacje zakładowe NSZZ „Solidarność” i poczty sztandarowe łódzkich zakładów. Nie zabrakło też górników z Bełchatowa. W Mszy św. koncelebrowanej pod przewodnictwem abp. Władysława Ziółka współuczestniczyli bp Adam Lepa i bp Ireneusz Pękalski wraz z prezbiterami Kościoła łódzkiego. Przed Mszą św. ks. prof. Piotr Nitecki z Wrocławia wygłosił do zgromadzonych referat pt. Eucharystia źródłem jedności.
Ksiądz Profesor zwrócił uwagę, iż godność osoby ludzkiej wymaga, aby stosunki społeczne opierały się na miłości, ponieważ sam Bóg otacza człowieka swoją miłością. On jest wzorem dla naszej ludzkiej miłości, która powinna być podstawą życia zarówno społeczności chrześcijańskiej, jak i każdej innej wspólnoty. Chrystus nie przyszedł uzdrawiać stosunków społecznych, przyszedł natomiast uzdrawiać człowieka, tworzącego te stosunki. „Realizacja Chrystusowego orędzia jest zaczynem dobra, które wyda owoce w przyszłości” - podkreślił Ksiądz Profesor.
Na rozpoczęcie Liturgii metropolita łódzki abp Władysław Ziółek powiedział: „Pogłębiająca się przepaść między biedą a bogactwem, niepewność na rynku pracy, która dusi życie wielu ludzi, to wszystko skłania nas do tego, aby za przyczyną św. Józefa modlić się za wszystkich, którzy pracują, i tych, którzy pracy poszukują, a także za tych, którzy zmagają się z biedą materialną i jej skutkami”.
W homilii ks. prof. Nitecki ukazał Chrystusa jako podstawę jedności Kościoła. Jezus jest obecny nie tylko w Słowie, które pozostawił, ale także w Liturgii i sakramentach, a przede wszystkim w Najświętszym Sakramencie. Jedynie On może zaspokoić nasz głód Bożego Słowa i nasycić nas Chlebem Eucharystycznym. Komunia św. winna nam pomagać w pełnym miłości, zrozumienia i przebaczenia wzajemnym otwarciu na siebie.
Wspólną modlitwę w intencji ludzi pracy, bezrobotnych i cierpiących niedostatek zakończyło pasterskie błogosławieństwo, udzielone zebranym przez Metropolitę łódzkiego.
Ministerstwo Edukacji Izraela wprowadza zakaz pracy palestyńskich nauczycieli w szkołach w Jerozolimie. Decyzja, która ma wejść w życie od września br., stawia pod znakiem zapytania przyszłość chrześcijańskich placówek edukacyjnych w tym mieście. Władze Izraela poinformowały, że chrześcijańscy nauczyciele z Zachodniego Brzegu nie otrzymają pozwoleń na pracę.
Łaciński Patriarchat Jerozolimy prowadzi 15 szkół, w których dotychczas było zatrudnionych około 230 chrześcijańskich nauczycieli mieszkających na Zachodnim Brzegu. Ich sytuacja i tak już jest bardzo trudna, ponieważ ich pozwolenia na prace często były anulowane, a przejście przez izraelskie punkty kontrolne niejednokrotnie tak się wydłużało, że nie byli w stanie zdążyć do pracy. Sytuacja ta dotyczy m.in. nauczycieli mieszkających w Betlejem. Zakaz pracy Palestyńczyków uderza w szkoły, ale też w rodziny chrześcijan, dla których nauczanie stanowiło jedyne pewne źródło dochodu. Decyzja Izraela może być kolejnym przyczynkiem do emigracji wyznawców Chrystusa z Zachodniego Brzegu, praktycznie codziennie nękanych działaniami żydowskich osadników.
Odcinek należy do tzw. „wyznań Jeremiasza”, osobistych modlitw proroka wpisanych w narrację księgi (Jr 11-20). Jeremiasz działa w Jerozolimie na progu upadku Judy. Jego słowo rozbraja złudne poczucie pewności, dlatego rodzi wrogość. Wers 10 pokazuje szeptane oskarżenia, donosy i wypatrywanie potknięcia. Powtarzane „Donieście, a my doniesiemy” brzmi jak wezwanie do urzędowego oskarżenia. Pojawia się zawołanie „Trwoga dokoła”, wyrażenie użyte w Jr 20 także jako symboliczne imię Paszchura. Prorok słyszy to w ustach ludzi, którzy jeszcze niedawno byli „mężami mojego pokoju” (ʾănšê šĕlōmî). Hebrajski zwrot o „strzeżeniu boku” bywa odczytywany także jako czatowanie na „potknięcie”, więc obraz zdrady staje się ostry. Następuje wyznanie zaufania: Pan jest przy nim jak „mocny bohater” (gibbôr). Wers 12 wprowadza tytuł „Panie Zastępów” (YHWH ṣĕbāʾôt) i język wnętrza człowieka: „nerki” (kĕlāyôt) oraz „lēb”, czyli ukryte motywy i decyzje. Prośba o sprawiedliwość ma formę oddania własnej sprawy Temu, który przenika zamiary. Wers 13 brzmi jak hymn uwielbienia, jak w wielu lamentacjach psalmicznych. Hieronim, komentując Jr 20,10-11, podkreśla sens magor-missabib jako „terror z każdej strony” i notuje wariant grecki, który sugeruje „gromadzenie się” napastników. U niego „mężowie pokoju” stają się dawnymi sojusznikami, a tekst służy umocnieniu nauczycieli Kościoła w doświadczeniu prześladowań.
Arcybiskup Zbigniew Zieliński przekazał kapłanom Archidiecezji Poznańskiej komunikat dotyczący Świętego Triduum Paschalnego.
Zbliżający się czas Świętego Triduum Paschalnego stanowi centrum całego roku liturgicznego i najgłębsze źródło życia Kościoła. To w tych świętych dniach celebrujemy misterium Chrystusa ukrzyżowanego, pogrzebanego i zmartwychwstałego. Ten czas domaga się od nas szczególnej troski, duchowego zaangażowania i wierności w zachowaniu przepisów liturgicznych. Godne i wierne sprawowanie liturgii jest jednym z najważniejszych zadań naszej kapłańskiej posługi.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
