Środa Popielcowa 21 lutego 2007 r. w całej Polsce była dniem modlitwy i pokuty polskiego duchowieństwa. We wszystkich kościołach katedralnych odprawione zostały nabożeństwa do Miłosiernego Boga o wybaczenie win, słabości i zaniedbań, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach. Tak też było we Wrocławiu. „ Chcemy oczyścić naszą pamięć, chcemy rozliczyć się z naszym sumieniem - mówił podczas nabożeństwa abp Marian Gołębiewski - by rozpocząć nowy etap życia Kościoła w Polsce”.
„Od ponad dwóch tysięcy lat Kościół przeciwstawia się złu w sposób ewangeliczny, który nie niszczy godności drugiego człowieka. Prawda o grzechu ma prowadzić chrześcijanina do osobistego uznania winy i nawrócenia, do pokuty i zadośćuczynienia.”
„Proces codziennego upodabniania się do Chrystusa i ustawiczny powrót do ewangelicznego ideału życia, wymaga od nas ciągłej walki z grzechem i wysiłku na rzecz oczyszczania zepsutej natury ze skłonności do złego.”
„Nawrócenie czyni nas zdolnymi do przyjęcia Ewangelii jako dobrej i radosnej nowiny o tym, że Bóg ulitował się nad grzesznym człowiekiem i wyszedł mu naprzeciw w Osobie swego umiłowanego Syna.”
„Jezus Chrystus - nie tylko wzywał do nawrócenia, ale dał też przykład, jak należy dbać o własne życie duchowe, gdy trwał na modlitwie, pościł i w sposób zdecydowany sprzeciwiał się pokusie złego ducha. I to jest nasza droga, na której wspólnym wysiłkiem - przy Bożej pomocy - jesteśmy w stanie odbudować potencjał świętości Kościoła, uszczuplony wówczas, gdy okazywaliśmy się słabymi.”
Fragmenty pochodzą z listu abp. Mariana Gołębiewskiego, metropolity wrocławskiego, skierowanego do Duchowieństwa Diecezjalnego i Zakonnego Archidiecezji Wrocławskiej na Wielki Post 2007 r.
Decyzją izraelskich władz kościoły i inne miejsca kultu pozostają zamknięte ze względów bezpieczeństwa. Niedostępna jest Bazylika Grobu Bożego, a msze i adoracje Najświętszego Sakramentu w wielu miejscach odbywają się w schronach i piwnicach.
Rytm życia wyznaczają rozlegające się alarmy. Na ulicach Jerozolimy nie widać pielgrzymów, a uliczki Starego Miasta są opustoszałe, jak w czasie pandemii. Życie, także to religijne, na wiele godzin dziennie przenosi się do schronów i piwnic.
Księga Daniela opowiada o trzech młodzieńcach w piecu. Dzisiejszy fragment pochodzi z tradycji greckiej tej księgi, włączonej między Dn 3,23 a dalszy ciąg opowiadania. Św. Hieronim zauważa, że tekst hebrajsko‑aramejski urywa się przed tą modlitwą. Sama została zachowana w greckich rękopisach. Azariasz modli się „w środku ognia”. Miejsce zagrożenia staje się miejscem modlitwy. Pierwsze zdania uznają sprawiedliwość Boga. Potem pada wyznanie win w liczbie mnogiej. Hieronim podkreśla, że młodzieńcy nie ponosili osobistej winy za dawne odstępstwa, a mówią jako przedstawiciele narodu. Niewinny staje przy winnych i bierze na siebie ciężar wspólnego wstydu. Modlitwa nie ukrywa klęski. Lud został „umniejszony” i upokorzony. Pojawia się prośba „dla Twego imienia”. Imię w Biblii oznacza rozpoznawalność Boga w dziejach. Azariasz prosi, aby Bóg nie odsunął swojego miłosierdzia, mimo że czyny ludu na to zasługują. Tekst wspomina brak wodza, proroka i ofiar. Zostaje tylko postawa skruchy i pokory, która w warunkach wygnania zastępuje to, czego nie można złożyć w świątyni. Hieronim zaznacza, że te słowa mają szczególną wagę w czasie prześladowań; wspólnota traci świętych ludzi i nie może składać ofiar. Modlitwa odwołuje się do Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz do obietnicy licznego potomstwa. Pamięć o ojcach staje się językiem nadziei. Tekst łączy prawdę o grzechu z odwagą proszenia. Prośba nie zmierza do pokazowego znaku. Ona zmierza do ocalenia, które pokazuje, że Bóg słyszy także z wnętrza płomieni.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Bóg zna twoje potrzeby, ale chce je usłyszeć z twoich ust.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1773126488.jpg)
