Człowiek wierzący w tak wyjątkowym okresie, jakim jest Wielki Tydzień z Misterium Paschalnym Chrystusa, chce być jak najbliżej męki Zbawiciela. To jest z pewnością główna przyczyna faktu, że powstałe w XII wieku misteria obrazujące cierpienie Jezusa wciąż są bardzo popularne i przyciągają tysiące widzów
Nie inaczej jest także w naszej diecezji, a dokładniej w Strumieniu i Łodygowicach, gdzie - można śmiało zaryzykować to stwierdzenie - organizowane są największe na Podbeskidziu plenerowe widowiska przedstawiające ostatnie chwile ziemskiego życia Chrystusa.
Od kilku lat w Niedzielę Palmową plenerową sceną tych wydarzeń staje się strumieński rynek. Wtedy to ponad dwustu aktorów i statystów, dorosłych i dzieci na ulicach Strumienia odegra inscenizację wjazdu Jezusa do Jerozolimy. Tradycją jest, że podczas misterium w różnych miejscach miasta przedstawiane są wybrane ewangeliczne sceny. Dwa dni wcześniej mieszkańcy miasta i okolic biorą udział w plenerowej Drodze Krzyżowej. Całość strumieńskich misteriów wieńczy inscenizacja zmartwychwstania Chrystusa. Ostania scena dramatu Paschy odegrana zostanie 7 kwietnia o godz. 19.30 przy sanktuarium św. Barbary.
W Łodygowicach plenerowe misteria inauguruje wjazd Jezusa do Jerozolimy w Niedzielę Palmową. Tego samego dnia wieczorem w Domu Kultury odgrywana jest Pasja, a w Wielki Piątek inscenizowana Droga Krzyżowa rozpoczynająca się w miejscowym parku, a kończąca przy parafialnym kościele.
- W Pasji bierze udział 30 aktorów, do tego 15 osób w tłumie. Aktorzy to przede wszystkim Oaza Rodzin, czyli dorośli, ponadto oaza młodzieży i kilka osób spoza grup parafialnych. Pasja jest grana już 5 raz i cieszy się ogromną popularnością, szczególnie inscenizowana Droga Krzyżowa w Wielki Piątek. Jest to duże przedsięwzięcie, w które angażuje się cały Dom Kultury oraz Straż Pożarna z Łodygowic. Sztukę reżyseruje zawodowy aktor p. Eugeniusz Jachym z Bielskiego Teatru Banialuka - tłumaczy szczegóły przedsięwzięcia ks. Grzegorz Kierpiec, który na czas misteriów wciela się w rolę Chrystusa.
Misterium to widowisko teatralne powstałe na gruncie dramatu liturgicznego w Europie w XII wieku.Inscenizacją misteriów zajmowały się przede wszystkim miejskie organizacje cechowe, a także specjalne bractwa (np. słynne Bractwo Męki Pańskiej, działające od 1380 r. w Paryżu). W Polsce misteria Męki Pańskiej były reprezentowane m.in. przez średniowieczną „Historyję o chwalebnym Zmartwychwstaniu Pańskim” autorstwa Mikołaja z Wilkowiecka. Misteria zanikły w okresie reformacji, ale odrodziły się w XX wieku.
Obecnie największe misteria pasyjne w naszym kraju grane są m.in. w Kalwarii Zebrzydowskiej, Kalwarii Pacławskiej, Stadnikach, Katowicach-Panewnikach czy w Poznańskiej Cytadeli. To ostanie widowisko, wystawiane od 1998 r., należy do największych tego typu misteriów na świecie.
Obraz ulewy i śniegu wyrasta z realiów Palestyny. Deszcz jesienny i wiosenny rozstrzyga o zbiorach, a śnieg na Hermonie i w górach Libanu zasila potoki. Ten fragment zamyka wezwanie z Iz 55 do szukania Pana i do porzucenia drogi grzechu. Prorok Izajasz, w końcowej części księgi pocieszenia wygnańców (rozdz. 40-55), podaje obraz pewności: słowo Pana działa jak woda, która wnika w ziemię, budzi ziarno, daje nasienie siewcy i chleb jedzącemu. Hebrajskie dābār oznacza słowo i wydarzenie. W Biblii to pojęcie obejmuje także czyn, tak jak w opisie stworzenia z Rdz 1. Bóg mówi i zarazem stwarza fakt. Wers 11 używa przysłówka rēqām, „pusto, bez plonu”, w sensie „wrócić z pustymi rękami”. Słowo wraca do Boga jak posłaniec, z wykonanym zadaniem. Stąd w tekście pojawia się „posłannictwo”; w tle stoi czasownik „posłać” (šālaḥ). Pojawia się też „dokonać” (ʿāśāh) i „spełnić pomyślnie” (hiṣlīaḥ). W wygnaniu babilońskim obietnica powrotu brzmiała jak sen. Prorok pokazuje, że ta obietnica ma skuteczność samego Boga. Skuteczność słowa wynika z woli Boga, nie z siły ludzkiej. Bóg prowadzi swoje słowo aż do skutku, tak jak woda prowadzi ziemię do urodzaju. Septuaginta oddaje „słowo” jako logos. To ułatwiło chrześcijańskim czytelnikom widzieć tu zapowiedź Słowa, które przychodzi i przynosi owoc w historii. Obraz mówi także o kolejności. Najpierw słowo przenika, potem rodzi urodzaj. To uczy wytrwałości w słuchaniu i w nawróceniu. Woda działa po cichu, a jednak nieodwołalnie. Tak samo działa słowo Boże w człowieku i wspólnocie. Ono rozszerza zdolność słuchania, porządkuje pragnienia, prowadzi do czynu.
U progu Wielkiego Postu św. Faustyna Kowalska uczy nas swoim życiem i zapiskami z „Dzienniczka”, jak dobrze przeżyć czterdzieści dni pokuty i nawrócenia. Przybliżała się do Jezusa trzema drogami: modlitwą, postem i jałmużną - powiedział bp Mirosław Milewski podczas wprowadzenia relikwii Apostołki Bożego Miłosierdzia w swojej rodzinnej parafii św. Franciszka z Asyżu w Ciechanowie.
Uroczystość odbyła się 22 lutego, w 95. rocznicę pierwszego objawienia Jezusa Miłosiernego w Płocku. Wspólnota parafii, w której - jak podkreślał biskup - kult Bożego Miłosierdzia jest żywy od lat, przyjęła relikwie jako dar i zobowiązanie. W parafii od dekady działa Bractwo Miłosierdzia, codziennie odmawiana jest Koronka do Miłosierdzia Bożego, a każdego 22. dnia miesiąca trwa adoracja Najświętszego Sakramentu. - Relikwie są znakiem obecności świętych pośród nas. To szczególna pamiątka po osobie, która heroicznie odpowiedziała na Boże wezwanie - mówił bp Milewski, wskazując, że przyjęcie relikwii u progu Wielkiego Postu ma głęboką wymowę.
Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego
Męka Jezusa Chrystusa tuż przed ukrzyżowaniem czy Zmartwychwstanie - z tych scen postanowiono zakpić w Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie. - W mojej ocenie to profanacja i obraza uczuć religijnych. Z resztą dokładnie takie sygnały otrzymuję od mieszkańców - mówi w rozmowie z niezalezna.pl Łukasz Grabowski, radny do Sejmiku Województwa Wielkopolskiego.
Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.